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Foullée A.
La liberté et le déterminisme.
F. Alcan
Paris 1890
PAR
Alfred FOUILLÉE
TROISIÈME ÉDITION
PARIS
ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER-BAILLÈRE ET CIE
FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR
108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
1890
| La Philosophie de Platon. Ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques et par l'Académie française, 2 vol. in-8o. (G. Baillière.) | 16 fr. |
| La Philosophie de Socrate. Ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques. 2 vol. in-8o (G. Baillière.) | 16 fr. |
| L'Idée moderne du droit, deuxième édition. 1 vol. in-8o. (Hachette.) | 3 fr. 50 |
| La Science sociale contemporaine. 1 vol. in-18. (Hachette.) | 3 fr. 50 |
| Histoire générale de la philosophie, quatrième édition. 1 vol. in-8o. (Delagrave.) | 7 fr. 50 |
| Critique des systèmes de morale contemporains. 1 vol. in-8o. (G. Baillière.) | 7 fr. 50 |
| Principes élémentaires de la Psychologie scientifique. 1 vol. in-8o. (E. Belin.) (En préparation.) |
Saint Cloud."—Imprimerie BELIN FRÈRES
La méthode de conciliation, dans l'ordre philosophique, nousparaît supérieure à la méthode de réfutation, comme le libéralismedans l'ordre social est supérieur aux voies répressives. Lavérité, plus large que nos systèmes, accorde une place dans sonsein aux choses les plus opposées: elle ne divise pas, elle unitpour régner. Notre pensée ne pourrait-elle, à son image, sefaire conciliante et libérale? Mieux vaut compléter les doctrinesque les réfuter; mieux vaut accepter des autres et faireaccepter de soi le plus possible. Reste-t-il, malgré cela, endehors du cercle de nos idées, quelque grande doctrine quisemble inconciliable avec la nôtre et cependant vivace, parcela même plausible; traçons encore, sans nous décourager,à partir de ce centre qui est notre point de vue personnel,des rayons de plus en plus grands, pour voir si nous ne pourrionspas enfin embrasser l'opinion de nos adversaires dansnotre doctrine élargie.
Le système du déterminisme et celui de la liberté, n'ayantpu se détruire depuis une lutte de tant de siècles, doiventmarquer deux directions de l'esprit en partie légitimes, qui,si elles étaient poussées assez loin, finiraient par converger.C'est cette direction convergente que nous allons